Repères culturels
- Territoire : les Leidbergs occupent plusieurs royaumes et gonats du sud et de l’ouest d’Enda, depuis les régions proches de la Cordillère des Ethendils jusqu’aux façades maritimes et aux Galléïdes.
- Société : peuple essentiellement sédentaire, organisé en royaumes et gonats, avec une place importante accordée à la famille, aux institutions religieuses, aux structures de soin et à une organisation militaire développée. Les monastères ne sont pas uniquement des lieux de culte : ils participent aussi à la transmission du savoir et au développement de la médecine. La création des Gardiens de la Lumière, du monastère d’Estelia et de la première école de médecine leidberg illustre directement cette articulation entre religion, savoir et organisation sociale.
- Langue : le dìn est la langue des Leidbergs. Il vient de l’ancien talòn et utilise l’écriture tiralénique. Son influence dépasse les royaumes leidbergs : le lodon, langue très répandue dans l’Empire, comprend environ 20 % de vocabulaire issu du dìn.
- Valeurs : le Lumino place au premier plan six principes : amour, respect, paix, tolérance, partage et responsabilité. Ces valeurs ne concernent pas uniquement la pratique religieuse : elles irriguent les conceptions leidbergs du soin, de la justice, de la famille et de l’usage du pouvoir. La responsabilité est particulièrement importante : posséder une capacité exceptionnelle ne dispense jamais de répondre de ses actes.
- Culture matérielle : les Leidbergs sont particulièrement réputés pour leur médecine et leurs soins. Les activités économiques varient fortement selon les régions : agriculture dans les plaines, élevage et mines dans les régions montagneuses, pêche et commerce maritime dans les ports et les Galléïdes. La fondation de Detehlia puis de l’Ordre des Petits Soins confirme l’importance institutionnelle prise par la médecine.
- Spiritualité : les Leidbergs se définissent comme les « enfants de Lybd ». Leur religion naît de la révélation de Liocee, Père des dieux et des hommes et lumière éternelle, à Lybd l’Aveugle. Leur texte sacré est le Lumino. La lumière représente notamment l’origine et la destinée de l’âme, la connaissance et la relation à Liocee. Les rites sont marqués par le Signe de Lybd, la prière et la transmission du Lumino. Après la mort, l’âme est appelée à être accueillie dans la lumière de Liocee. La révélation de Liocee puis la rédaction du Lumino constituent les événements fondateurs de l’identité leidberg.
- Mentats et Lioreshs : certains Leidbergs développent des facultés métapsychiques et leurs yeux prennent des teintes dorées. Ils furent longtemps désignés comme Lioreshs et considérés comme plus proches du divin. La réforme d’Eber Juan-Antonio de Mengadocee constitue une rupture fondamentale : lui-même Lioresh, il affirme être un homme comme les autres. Sa réforme est finalement reconnue lors du premier Concile de la Lumière en 3041.
- Mémoire collective : l’identité leidberg est profondément marquée par plusieurs siècles de persécutions religieuses, par la clandestinité du culte et par la Révolution des Bougies. La bougie devient ainsi bien davantage qu’un objet religieux : elle reste associée à la visibilité de la foi, au courage collectif et à l’émancipation.
- Grands rendez-vous : le Jour de la Lumière commémore la révélation de Liocee par Lybd et constitue le principal rendez-vous religieux attesté. Les grands conciles — notamment le premier Concile de la Lumière et le Concile des Ethendils — jouent également un rôle majeur dans la vie collective, car la doctrine leidberg évolue par débat, réforme et décision commune plutôt que par immobilité.
Qui sont les leidbergs ?
Sur les terres d’Enda, les Leidbergs portent une histoire faite de ruptures. Leur identité prend forme autour de Lybd l’Aveugle, un homme né dans une famille paysanne de Mengadocée, voyageur sans richesse dont les guérisons et les paroles bouleversent plusieurs générations. Avec lui s’impose le culte de Liocee, Père de toutes choses, source de lumière, de connaissance et d’amour. Le Lumino, texte central de cette foi, ne promet pas un peuple parfait : il exige au contraire de chacun qu’il réponde de ses actes.
Un peuple qui prie, doute et réforme sa propre foi.
Cette exigence traverse toute la culture leidberg. L’amour, le respect, la paix, la tolérance, le partage et la responsabilité ne restent pas des vertus abstraites. Elles façonnent les familles, les institutions, la médecine, la justice et la manière de concevoir l’autorité. La foi n’interdit pas le doute : elle peut même le provoquer. Des siècles après Lybd, Eber Juan-Antonio de Mengadocee affirme que les Lioreshs, ces Leidbergs aux yeux dorés capables de facultés métapsychiques exceptionnelles, sont des hommes comme les autres. Leur puissance ne les rend ni divins ni supérieurs.
Ils ont fait de la médecine un devoir religieux.
Cette idée change profondément le peuple. Elle ouvre la voie à une culture où savoir et soin deviennent des devoirs. Les médecins leidbergs ne se contentent pas d’invoquer la lumière : ils étudient les corps, les plantes, les fièvres, les blessures et les limites de leur propre science. Des figures comme Maria-Carmela de Rith font de Detehlia un lieu où l’herboristerie, la formation et le soin deviennent une vocation collective.
Quelle est leur culture ?
Une bougie peut-elle renverser un royaume ?
Mais les Leidbergs sont aussi les héritiers d’une longue persécution. La Révolution des Bougies marque l’un des tournants les plus puissants de leur histoire. Après des années de famine et d’interdictions, une simple bougie posée devant une porte devient un acte public de courage. Esteban Villalobo Ramires fédère la révolte, libère Penes et accepte finalement de se rendre pour éviter une guerre totale. Son exécution transforme un homme en symbole et ouvre la voie à l’émancipation politique de son peuple.
Le pouvoir ne crée pas le droit.
Cette mémoire explique la méfiance leidberg envers les pouvoirs qui ne rendent de comptes à personne. Elle explique aussi leur goût pour les règles écrites, la responsabilité individuelle et les institutions capables de protéger les faibles. Leur droit, leur religion et leur culture politique se répondent sans jamais se confondre totalement.
Des ports des Galléïdes aux vallées des Ethendils.
À travers les siècles et leur géographie, les Leidbergs se révèlent pourtant très différents d’un royaume à l’autre. Les ports des Galléïdes regardent vers l’Océan Liocéen ; les vallées de Mengadocée mêlent monastères, routes de montagne et traditions savantes ; les grandes villes comme Penes, Kosse, Hueva ou Astera portent les traces de guerres, de marchés, de migrations et de révolutions. À l’intérieur de cette diversité demeure une même obsession : que faire de la lumière que l’on a reçue ?
C’est cette question qui rend les Leidbergs si romanesques. Ils peuvent être médecins, soldats, croyants, sceptiques, marchands, juristes, Mentats ou révolutionnaires. Ils peuvent se tromper, imposer, sauver, trahir ou pardonner. Leur histoire n’est jamais celle d’un peuple unanimement vertueux, mais celle d’une civilisation qui a fait de la responsabilité un idéal et qui doit sans cesse apprendre à vivre à la hauteur de cet idéal.
Les leidbergs dans les romans
Dans Retrouvailles, le tome 1 du Cycle des Grandes Âmes, vous ferez vite connaissance avec Ana-Maria Liéna-Rosa de l’Arpibossa, une jeune femme dont le regard sur le monde peut paraître parfois naïf mais qui est guidé par un tempérament profondément altruiste. Ventrière du célèbre Ordre des Petits Soins, Ana-Maria est représentative de son peuple, aussi bien physiquement que culturellement.
Découvrez le révolutionnaire leidberg le plus célèbre
Esteban Villalobo Ramires
À partir de 2304, à la suite de trois ans de famines, un mouvement populaire naît de l’oppression des rois Da Loy Amra (ancien nom des dallamariens). Sous l’impulsion du leader indépendantiste Esteban Villalobo Ramires, de nombreuses factions se créent notamment autour des cités-mères de Penes, puis de Kosse, avant de gagner Esser et Graëlle. Esteban arrive à fédérer l’ensemble des mécontents vers un but ultime, l’autonomie définitive des leidbergs plutôt qu’une simple rebellion.
Pendant plus de dix ans, Esteban Villalobo Ramires échappa à de nombreuses tentatives de capture, d’assassinats et de trahisons, mais toujours il poursuivit sa lutte contre les oppresseurs.
Cette insurrection prend fin lorsqu’après un énième massacre d’innocents, Esteban Villalobo Ramires se rend à Penes et tue ou rend fou toute personne qui tente de s’interposer entre lui et son but. Ni la garde royale, ni les conseillers du roi tyran ne parvienne à l’empêcher d’arriver jusqu’à Gotar d’Ars qui le menace de représailles sanglantes envers la population s’il ne s’arrête pas. Esteban tue le tyran et proclame la cité libre. En apprenant cela les autres rois Da Loy Amra mobilisent de lourdes armées au Nord de la Cordillère des Ethendils et les font marcher vers Penes. Afin d’éviter un bain de sang, Esteban Villalobo Ramires propose la fin des hostilité et l’octroi d’une série de droits aux leidbergs. Après de longues semaines d’attente, la réponse des rois parvient à Penes. Ils acceptent à la condition qu’Esteban se rende et accepte toute sanction. Malgré l’avis de ses partisans, Esteban accepte, en sachant qu’il se condamne à mort.
Il est devenu le symbole du courage, de la liberté et surtout d’un sacrifice politique dont les conséquences dépassent sa propre vie.
Par Liocee, qu’attendez-vous ?
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